近日廢除死刑的議題引起軒然大波，多數人都反對廢除死刑，一夕之間，這個社會儼然成了個充滿正義感，以伸張公道保護者自居一樣。很難想像，這樣的社會，那些聽到廢死就忿忿不平的人，在談到228及白色恐怖迫害罹難者的公道及社會正義該如何追討時，不少人竟是靜默不語的龜縮模樣。
一個真心以伸張正義為出發點而反廢死的人，在面對228、白色恐怖迫害問題時，態度會是說「過去了的事」嗎？
「過去了」是以什麼為標準？受害者的傷痛多久會過去由誰決定？譬如綁架罹害者家屬的傷痛多久算過去？誰能決定？一個主張伸張正義的反廢死者如果認為，必須用加害者付出類似代價來償還受害者，才能撫慰人心，公道正義才算完成，那麼，他又怎麼會認為加害人一直逍遙法外、公道未得伸張的228、白色恐怖案件能算過去了？更何況在那極權監控的時代，點油做記號的年代裡，政治迫害的加害時間常常長達數年、數十年！
談到這裡，某部分人又會說了，「時代使然」。
提廢死的理由裡，犯罪者生命歷程的「環境因素」影響是一個重要的考慮。一個人，如果不贊成拿環境因素來減輕加害者對受害者所犯罪孽，應該也同樣不接受用時代做為脫罪理由才對。遑論白色恐怖這樣的環境正是由當權者的加害作為所累積造成而來的，加害者把責任推給加害者自己所製造出的「時代」，更是荒謬。
其實有些人反廢死真正原因是，為自己生活的治安環境著想，害怕若不嚴刑峻法，治安會更加敗壞。
那麼，是不是也該擔心，不正春秋，則亂臣昏君無所畏懼，重演歷史？在充滿權力誘惑下的人性豈會比較可靠？
以治安為出發點的反廢死者當然是認為，解決治安問題責任不應該是要求民眾放棄生活樂趣，乖乖待在家中「安分守己」，而是該明刑立典、嚴懲不良以警大眾；那麼，應該同樣也會認同獨裁迫害案件的責任在執政者，也知道應該警戒，一旦生活在獨裁專制者「君心難測」的統治下，老百姓就算安分守己也未必躲得掉「君心無常」無端飛來的政治迫害！
如果某個人，在思考該如何懲罰平民百姓單槍匹馬犯下的殺人罪惡時，考慮的是這樣就「夠了嗎？」有共犯嗎？
而在面對用黨國之力加害人民所犯的罪惡該如何處理時，想的卻是「夠了沒？」、不談共犯問題，甚至對這個議題冷漠以對、不願碰觸。這樣的人在談論反對廢除死刑時卻又滿口的為受害者、為社會討回正義公道，這種人豈不偽善？！
